КОНТРРЕФОРМАЦИЯ

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ (от лат. contra – против и reformatio – преобразование, реформация) – совокупность мер, предпринятых католической церковью в 16–17 вв. в ответ на протестантскую Реформацию, которые укрепили позиции католицизма [КАТОЛИЦИЗМ]и оказали серьезное воздействие на политическое и культурное развитие континентальной Европы. Центральным событием контрреформации стал Тридентский собор, заседавший с перерывами с 1545 по 1563. Собор осуществил реформы, к проведению которых в Римско-католической церкви призывали многие еще до выступлений М.Лютера [ЛЮТЕР]. Контрреформация включает два аспекта: обновление католической церкви, укрепление ее позиций, поколебленных успехами протестантизма [ПРОТЕСТАНТИЗМ], и осуществленные на этой основе меры против протестантизма – контрреформацию в узком смысле слова. Благодаря принятым на Соборе решениям католическая церковь стала более сплоченной, приобрела более современный облик, так что вплоть до 1869 ее Вселенские соборы не созывались. Все же в отличие от протестантизма католицизм больше охранял традицию, чем обновлял ее.

Декретом о традиции Тридентский собор подтвердил, что Священное Писание и Традиция (творения отцов церкви и церковные решения по вопросам вероучения) одинаково являются источниками веры и что только церковь имеет право трактовать Писание. Декретом о таинствах церковных [ТАИНСТВА ЦЕРКОВНЫЕ]Собор узаконил принятые церковью семь таинств и осудил лютеран, кальвинистов и цвинглианцев за их трактовку таинства евхаристии. Папа был провозглашен высшим и безусловным авторитетом в делах веры. Введена строгая церковная цензура, учрежден «Индекс запрещенных книг» (1559). Вместе с тем началась работа по реорганизации курии, отменена торговля индульгенциями, осуждены отступления от церковной дисциплины среди духовенства и монахов. Были учреждены несколько новых монашеских орденов; орден иезуитов (Общество Иисуса) получил более широкие права в деле католического воспитания и развернул активную проповедническую деятельность. Создавались многочисленные школы и коллегии (Германикум, Григориана и др.). Перестроившись, католицизм начал борьбу за восстановление утраченных позиций в Баварии, Венгрии, Австрии, Польше. Попытки ре-католизации с помощью политических средств с опорой на католических монархов привели к религиозным войнам 16–17 вв. Однако они уже не смогли изменить соотношения сил: заключенный в 1648 Вестфальский мир вернул исходную ситуацию, как она была определена Аугсбургским соглашением (1555). Он означал окончание периода контрреформации. Больше того, в результате религиозных войн усилился процесс секуляризации [СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ]:просвещенный абсолютизм в политической сфере и просвещение.

Контрреформация способствовала развитию теологии [ТЕОЛОГИЯ], росту образованности духовенства, усилению миссионерской деятельности. Но протестантизм не был повержен, более того, конфессиональное размежевание в европейском обществе лишь укрепилось. Католические реформы носили половинчатый и противоречивый характер; в них доминировал дух противодействия обновлению жизни европейского общества, они вступали в конфликт с антиавторитарной светской мыслью 17–18 вв. В культурной жизни этого времени перевес оказался на стороне протестантизма. И если верно, что без Лютера не было бы Канта, то без протестантской теологии не было бы ни Шлейермахера, ни Гегеля. В то же время реставрационно-консервативные течения (Ж. де Местр [МЕСТР], Л. де Бональд)1-й пол. 19 в. в поисках религиозных истоков обращались именно к католицизму. Контрреформация стала предпосылкой католического возрождения 19 в.

Литература:

1. Jedin H. Katholische Reform oder Gegenreformation? Luzern, 1946;

2. Das Weltkonzil von Trident. Sein Werden und Wirken, 2. Bde. Münch., 1951;

3. Lotz J. Die Reformation in Deutschland, 2. Bde. Münch., 1962;

4. Tillich P. Die Entwicklung des römischen Katholizismus vom Tridentinum bis zur Gegenwart. – Vorlesungen über die Geschichte des christlichen Denkens, Tl. 1. Stuttg., 1971.

В.И.Гараджа