ШЕСТОДНЕВ

ШЕСТОДНЕВ, Беседы на Шестоднев, Гексамерон (от греч. ἑξάμερον – шесть дней) – жанр средневековой экзегетической литературы, представляющий подробное богословское и натурфилософское толкование библейской истории сотворения мира в шесть дней. Цель христианского Шестоднева изначально состояла в опровержении космологии греческих философов, которое исходило из истины Откровения о Боге как премудром и благом Творце вселенной. Термин впервые употребляется Филоном Александрийским; начиная с Феофила Антиохийского, Шестоднев формируется и развивается как особый жанр, отражая традиции Александрийской, Антиохийской и Каппадокийской богословских школ. Наиболее известным и влиятельным является Шестоднев Василия Великого [ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ], гармонично сочетающий христианский взгляд на устройство мира (космология) и античное научное знание. Сочинение состоит из 9 «бесед» (о сотворении неба и земли, о невидимой и неустроенной земле, о тверди, о собрании вод, о земных растениях, о сотворении небесных светил, о пресмыкающихся, о птицах и о земных животных), повествующих о многообразной красоте мироздания, отражающей божественную славу. Толкуя первую фразу Библии (Быт. 1:1), Василий доказывает, что в акте творения начало (ἀρχή) видимого мира как принцип и закон совпадает с временным началом, которое, однако, само не есть время. Василий часто использует символический подход к библейскому рассказу (в частности, символизм чисел), прибегает к назиданию, проводя аналогии между животным и человеческим миром. Эти и другие традиции комментирования впоследствии нашли множество продолжателей в византийской и славянской литературе (Шестодневы Иоанна Филопона [ИОАНН ФИЛОПОН], Георгия Писиды, Иоанна экзарха Болгарского, «Толковая Палея» и др.).

Тексты:

1. Basile de Cesarée. Homélies sur l’Héxaméron, 2 éd. P., 1968 (Sources Chrétienne, t. 26 bis.);

2. в рус. пер.: Творения Василия Великого. М., 1853, ч. 1;

3.  Василий Великий. 1-я и 2-я гомилии на Шестоднев. – «Символ» (Париж), 1996, 36, декабрь.

А.В.Михайловский