раввины

(Евр.) Первоначально учителя Священных Мистерий, Каббалы; позднее каждый левит жреческой касты становился учителем и раввином. (См. ряд раввинов-каббалистов, написанный у.у.у.) 1 РАВВИН АБУЛАФИА из Сарагосы, родился в 1240 г., основал школу Каббалы, названную его именем; его главные труды: "Семь путей закона" и "Послание раввину Соломону". 2 РАВВИН АКИБА Автор знаменитого каббалистического труда "Алфавит R.A.", в котором каждая буква рассматривается как символ некой идеи и эмблема некоторого чувства; "Книга Еноха" первоначально была частью этого труда, который появился в конце восьмого столетия. Этот труд не был чисто каббалистическим трактатом. 3 РАВВИН АЗАРИИЛ БЕН МЕНАХЕМ (1160 г.) Автор "Комментариев к Десяти Сефиротам", являющегося древнейшим чисто каббалистическим трудом из сохранившихся, за исключением "Сефер Иециры", которая, хотя и старше, но не связана с каббалистическими Сефиротами. Он был учеником Исаака Слепого, считаемого отцом Европейской Каббалы, и сам был учителем не менее знаменитого Р. Мозеса Нахманида. 4 РАВВИН МОЗЕС БОТАРИЛ (1480 г.) Автор знаменитого комментария к "Сефер Иецире"; учил, что с помощью аскетической жизни и применения заклинаний, сны человека могут стать пророческими. 5 РАВВИН ХАЙИМ ВИТАЛЬ (1600 г.) Большой знаток Каббалы, в том виде, как она преподавалась Р. Исааком Лорией; автор одного из известнейших трудов "Otz Chiim" или "Древо Жизни"; этот труд использовал Кнорр фон Розенрот в "Книге о Рашит ха Гилгалим", вращении души, или схеме перевоплощений. 6 РАВВИН ИБН ГЕБИРОЛ Знаменитый еврейский раввин, автор гимна "Kether Malchuth" или Королевская Диадема, который появился около 1050 г.; это прекрасная поэма, воплотившая в себе доктрины Аристотеля, и даже теперь она составляет часть особой еврейской службы в вечер перед великим ежегодным Днем Искупления (см. Гинсбург и Захс, "Religious Poetry of the Spanish Jews"). Этот автор также известен как Авицеброн. 7 РАВВИН РИКАТИЛЛА Выдающийся каббалист, живший около 1300 г.; автор известных книг "Сад Орехов", "Врата к Гласным Точкам", "Тайна сияющего Металла" и "Врата Праведности". Уделял особое внимание применению Гематрии, Нотарикона и Темуры. 8 РАВВИН ИСААК СЛЕПОЙ из Посквейро. Первый, кто в Европе — около 1200 г. — открыто преподавал теософические доктрины Каббалы. 9 РАВВИН ЛОРИА (пишется также Луриа; его называли также Ари, по его инициалам). Основал школу Каббалы около 1560 г. Он не писал книг, но ученики сохранили его учения, и Р. Хайим Виталь опубликовал их. 10 РАВВИН МОЗЕС КОРДОВЕРО (1550 г.) Автор нескольких широко известных каббалистических трудов, а именно, "Нежный Свет", "Книга Уединения" и "Гранатовый Сад"; последний можно прочесть на латыни в "Kabbaleh Denudeta" Кнорра фон Розенрота под заглавием "Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim". Кордоверо известен своей приверженностью к строго метафизической стороне, игнорирующей чудотворческое ответвление, которым увлекался раввин Саббатаи Зеви и едва не погиб в погоне за этим. 11 РАВВИН МОЗЕС ДЕ ЛЕОН (около 1290 г.) Редактор и первый издатель "Зохара", или "Великолепия", самой знаменитой из всех каббалистических книг и почти что единственной, более или менее переведенной на английский. Этот "Зохар", как утверждают, в основном написан еще более знаменитым раввином Симеоном бен Исхаи, который жил во время правления императора Тита. 12 РАВВИН МОЗЕС МАЙМОНИД (умер в 1304 г.) Известный еврейский раввин и писатель, осуждавший применение чар и амулетов и протестовавший против каббалистического применения божественных имен. 13 РАВВИН САББАТАИ ЗЕВИ (род. в 1641 г.) Очень известный каббалист, который, переступив догму, завоевал широкую славу как тавматург, совершая чудеса с помощью божественных имен. Позднее в своей жизни он провозгласил Мессианство и попал в руки султана Турции Мухаммеда IV; был бы убит, но спас свою жизнь, приняв магометанскую веру. (См. Джост, "Judaism and its Sects".) 14 РАВВИН СИМОН БЕН ИОХАИ (около 70 — 80 г. н.э.) Именно с этим именем связаны тайна и поэтичность возникновения Каббалы как дара божества человечеству. По преданию, Каббала была божественной теософией, впервые преподанной Богом собранию ангелов, и некоторые отблески ее совершенства были переданы Адаму; мудрость эта перешла от него к Ною; затем к Аврааму, от которого египтяне его времени узнали некоторую часть доктрины. Моисей получил частичное посвящение в стране, где он родился, и оно было усовершенствовано прямыми сношениями с божеством. От Моисея она перешла к семидесяти патриархам еврейского народа, а от них теософическая система передавалась из поколения в поколение; в особенности, Давид и Соломон стали знатоками этой сокровенной доктрины. Легенды сообщают, что не было ни одной попытки предать это священное знание письму вплоть до времени разрушения второго Храма Титом, когда раввин Симон бен Иохаи, спасаясь из осажденного Иерусалима, укрылся в пещере и оставался там двенадцать лет. Здесь Симон обучал своих последователей и своих главных учеников, раввина Елиезера и раввина Аббу, предал письму те учения, которые в более поздние века стали известны как "Зохар", и несомненно были опубликованы снова раввином Мозес де Леоном в Испании, около 1280 г. Яростный спор бушевал в течение веков среди ученых раввинов Европы вокруг происхождения этой легенды, и кажется совершенно безнадежным, чтобы когда-либо удалось придти к точному решению, которая из частей "Зохара" - если вообще какая-нибудь — является современницей Симона бен Иохаи. (См. "Зохар".) (у.у.у.)