Эволюционизм Психологический

В социологии одно из направлений в объяснении соц. процессов конца XIX — нач. XX вв., представители к-рого вслед за Г. Спенсером рассматривали развитие  об-ва как этап космич. эволюции, в к-рой каждая последующая ступень аккумулирует достижения предыдущих и строится на них, причем в отличие от биологизатор-ских тенденций органич. школы (см. Органицизм)  рез-т развития сознательного начала видели в усложнении форм обществ. жизни, выдвигая лозунг "направленной эволюции" — разумного управления соц. процессами. Так, Л. Ф. Уорд соединял спенсеровский принцип  космич. эволюции с ценностной идеей прогресса.  Социальные ин-ты были для него следствием развития скорее психич. (сознательных), чем витальных (биологич., неосознанных, инстинктивных) сил. Высшая, собственно человеческая, ступень эволюции — "социогения" являлась для Уорда синтезом всех природных сил, сложившихся в ходе космо-, био- и антропогенеза. Она характеризовалась появлением "чувства и цели", к-рых не было в действиях слепых природных сил и к-рые детерминируют собственно соц. реальность, генетич., природные основы человека  ("первичные" желания, в частности, голод  и жажда, связанные с поддержанием жизни; половые потребности, связанные с продолжением рода, и др.) под влиянием  "чувства и цели" преобразуются в "телические" (целевые), т. е. в соц. процессы,  имеющие форму целенаправленных действий людей. На этой основе появляются сложные интеллектуальные, моральные и эстетич. "вторичные" желания, выступающие непосредственной побудительной силой соц. развития. Будущее человечества в Э.п. связано с преодолением индивидуального целеполагания и с переходом к "коллективному телезису" , носителем к-poro является гос-во, обеспечивающее сознательную кооперацию индивидов. Такая организация,  как об-во, является синтезом бессознательной эволюции и "сознательного плана" . Соотношение этих двух факторов определяет характер и уровень развития любого об-ва. Д.В. Ольшанский.