Диалогизм

Направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью  создание нового типа рефлексии на основе диалога   — в качестве отношения к Другому как к "Ты". К Д. прежде всего относятся работы Ф. Розенцвейга, О. Розенштока-Хюсси , Ф. Эбнера, Бубера и М. Бахтина. Важную роль  в становлении Д. сыграл кружок "Патмос" в Берлине (1919-1923). Существенная часть проекта  - критика предшествовавшего, солипсически-монологического языка  классической философии. Сущность последнего фиксировалась как нацеленность сознающего на объекты  ("Оно") или на самого себя ("теоретичность"). Новое же мышление должно базироваться на "отношении" (а не познании) и ориентироваться на воплощение в "поступок", а не оставаться на уровне созерцания. Действительное "Я" — результат спонтанной направленности человека  на что-то Иное помимо себя. Розенцвейг утверждал новую основу мышления — об очевидности "мыслю, следовательно, говорю", такая мысль — всегда мысль-для-этого-другого. Эбнер рассматривал всякое "Ты" (в качестве Иного) как отблеск единственного "Ты" Бога, с которым человек ведет непрекращающийся диалог, осознание чего в полной мере — возвращение к истинности мышления. Бубер же акцентирует внимание на том, что "Ты" различных существ самостоятельны и разнообразны, в то же время  он ставил вопрос о сфере "между", в которой (а не в субъектах или вещах) и возникают подлинные смыслы. Проект Д. не был осуществлен полностью из-за ярко выраженного тяготения его приверженцев к мифологичности языка — интеллектуальной моде начала 20 в. Однако Д. мощно повлиял на экзистенциализм  (Г. Марсель, К. Ясперс), феноменологию (Ж.-П. Сартр, Э. Левинас), герменевтику (Г.-Г. Гадамер, П. Рикер) и явился течением, во многом определяющим современный образ  философской мысли. Д.В. Майборода