УДАЯНА

УДАЯНА (санскр. Udayana) (10–11 вв.) – систематизатор и диалектик «старой ньяи» и признанный авторитет для ньяя-вайшешики [НЬЯЯ-ВАЙШЕШИКА]и «новой ньяи». Удаяна всю жизнь странствовал, непрерывно участвуя в диспутах: одержал победу над адвайтистом Шрихирой и над буддистом в Митхиле (после чего местный царь уничтожил буддийские тексты); ему принадлежала инициатива в вытеснении остатков буддийской философии из Индии. Удаяна написал 7 сочинений, два из которых, «Лакшанавали» и «Лакшанамала», – изощренные дефиниции категорий и основных понятий ньяя-вайшешики, а также их классификации. Так, 7 категорий вайшешики распределяются на те, что присущи другим вещам, те, коим присущи другие вещи, и те, коим другие вещи присущи быть не могут: универсалии, «индивидуаторы» и сама присущность. Предметы «Атмататтвавивеки»: доказательство существования Атмана [АТМАН](против буддистов), обоснование бытия Бога и авторитетности Вед, концепция конечного освобождения. Основной труд Удаяны – большой стихотворный трактат в пяти разделах «Ньяя-кусуманджали» («Букет цветов ньяи») – построен как опровержение пяти аргументов отрицателей бытия Бога. В последнем разделе приводятся 8 доказательств бытия Бога (см. Ишвара-вада [ИШВАРА-ВАДА]), обращенные в одном смысле против санкхьяиков, в другом – против мимансаков: 1) мир, имея природу следствия, предполагает производящую первопричину; 2) мир, состоящий из атомов, предполагает перводвигателя; 3) мир, имеющий тенденцию к разрушению, предполагает поддерживающего; 4) должен быть первый «установитель имен»; 5) безошибочность положений Вед предполагает их сведущего автора; 6) Веды должны иметь Автора как такового, подобно медицинским трактатам и т.п.; 7) Веды должны быть творением разумного существа, подобно прочим сочинениям; 8) в начале каждого мирового цикла атомы производят вещи, соединяясь в диады, триады и т.д., но само знание этих чисел предполагает разумное существо.

Литература:

1. Amma К.V. Udayana and his Philosophy. Delhi, 1985.

В.К.Шохин