МЕРЕЖКОВСКИЙ

МЕРЕЖКОВСКИЙ Дмитрий Сергеевич [2(14) августа 1865, Петербург – 9 декабря 1941, Париж] – русский писатель, литературный критик, религиозный мыслитель. В 1884–88 учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Известность принесли ему литературные и литературно-критические труды: трилогия «Христос и Антихрист» (1896–1904), двухтомное исследование «Л.Толстой и Достоевский» (1901–02), сборники «Вечные спутники» (1897), «Грядущий Хам» (1906), «В тихом омуте» (1908), «Не мир, но меч» (1908) и др. Был среди организаторов Религиозно-философских собраний (1901–03) и петербургского Религиозно-философского общества (1907), участвовал в создании журнала «Новый путь». Мережковский – один из лидеров религиозного движения русской интеллигенции, выступавшей под лозунгом нового религиозного сознания и критически воспринимавшей как секуляризованную цивилизацию, так и «историческое христианство», не способное, по ее убеждению, противостоять бездуховным и безрелигиозным тенденциям в современном мире. Значительный период творчества писателя прошел за границей (эмигрировал вместе со своей женой З.Н.Гиппиус в 1920), где написаны «Тайна трех: Египет и Вавилон» (1925), «Тайна Запада: Атлантида-Европа» (1930), «Иисус Неизвестный» (1932) и многие другие произведения. Центральную роль в мировоззрении и творчестве Мережковского играла апокалиптическая тема. Спасение современного человечества, по его мнению, может придти только из области трансцендентного источника. Это – «второе пришествие». История, уже исчерпавшая себя в своем рутинном развитии, ведет к торжеству «грядущего Хама» – вырождающейся бездуховной мещанской цивилизации. В этом смысле утопическое «новое религиозное сознание», провозглашавшееся Мережковским, не только сознание апокалиптическое, ожидающее конца времен и наступления «религии Третьего Завета» (единства земного и небесного), но и сознание революционное, готовое к прорыву в чаемое катастрофическое будущее. История в своем собственном развитии завершается катастрофой. Религия спасает человечество «мистической революцией», радикальным духовным обновлением. Такой спасительной революцией для древнего мира стало пришествие Христа. Спустя два тысячелетия, считал писатель, христианство, несмотря на всю неполноту и несовершенство своих исторических форм, остается той духовной силой, которая может вновь спасти историю.

Сочинения:

1. Полн. собр. соч. в 24 тт. М, 1914;

2. Собр. соч. в 4 тт. М., 1990;

3. Письма Мережковского к П.П.Перцову (1890–1909). – «Рус. литература», 1991, № 2, с. 156–181; № 3, с. 133–158;

4. Записные книжки и письма Мережковского. – «Рус. речь», 1993, № 4, с. 30–34; № 5, с. 25–41;

5. Письма Мережковского супругам Пети (1908–1921). – «Новое литературное обозрение», 1995, № 12, с. 109–117;

6. Религиозное сознание и революция (Мережковские и Савинков в 1911). – ВФ, 1994, № 10, с. 138–142;

7. Письма к О.Л.Костецкой (1916). − «Лица», Кн. 1, с. 170–183;

8. Письма к А.В.Амфитеатрову (1930–1936). − «Звезда», 1995, № 7, с. 158–169.

Литература:

1. Гиппиус З.Н. Д.Мережковский, Париж, 1951;

2. Bedford С.Н. The Seeker;

3. D.S.Merezhkovsky. Lawrence (Kansas), 1975;

4. Pachmuss T. Merezhkovsky in exile: The Master of the genre of biographie-romancer. N.Y., 1990.

В.В.Сербиненко