МАНДЖУШРИ

<�санскр. Mañjuœrî, букв. «красивое сияние»), в буддийской мифологии махаяны и ваджрая-ны бодхисатва. M. известен также под названиями Манджугхоша («красивый голос»), Манджунатха («красивый спаситель»), Вагишвара («господь речи») и т. д., его эпитет — Кумарабхута («бывший принц»). M. встречается уже в древнейшей махаянской литературе, что позволяет предположить, что его образ возник в последние века до н. э. M. занимает центральное место в «Саддхармапундарике» (где он упоминает деяния бывших будд) я в «Вималакиртинирдеше» (где он единственный ученик Шакьямуни, имеющий равную мудрость с бодхисатвой Вималакирти). В «Гандхавьюхе» M. — один из двухруководителей 500 бодхисатв и первый наставник главного героя этой сутры — Судханы. По мифологии махаяны, M. 70 мириад кальп тому назад был благочестивым королем в одной буддакшетре (см. в ст. БУДДА), которая находится на востоке (причем между этим миром и нашим миром — 7200 миллиардов миров). Он поднял дух просветления и решил быть бодхисатвой в сансаре до тех пор, пока не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении. В ваджраяне M. вместе с Авалокитешварой и Ваджрапани — один из трех главных бодхисатв. Он — центральная фигура одного из древнейших произведений ваджраяны — «Манджушримулакальпы». M. олицетворяет мудрость, и обычно его изображают красивым индийским царевичем, держащим в поднятой правой руке пылающий меч и в левой руке книгу «Праджняпарамиты». Культ M. был особенно популярным в Тибете и в Китае, где его образ встречается во многих легендах. В Тибете земным воплощением M. считался основатель школы гелукпа Цзон-каба (нач. 15 в.). Лит.: Lamotte E., Mañjuúrî, «T'oung Рао», I960, v. 48, р. 1-96; Bhattacharyya В., The Indian buddhist Iconography, [2 ed.], Calcutta, 1958, p. 100-23.

Л. Э. Мялль.