ИЛЬМАРИНЕН

(финанс.)

Илмайллине, Ильмойллине (карел.), в финской и карельской мифологии и эпосе культурный герой и демиург, кузнец. Образ И. восходит, вероятно, к финно-угорскому божеству неба, ветра, воздуха (фин. ilma, «воздух, небо, погода») и родствен демиургам других традиций — Инмару, Ену. И. — «кователь небесного железа», что сближает его с небесными кузнецами других мифологий (ср. ГЕФЕСТ): он выковывает небесный свод, светила, плуг, меч и др. Часто выступает вместе с Вяйнямейненом (в карельских рунах Вяйнямейнен, И. и Еукахайнен — братья, которые родились от непорочной девицы, съевшей три ягоды), но в отличие от древнего мудреца-заклинателя, добывающего культурные блага у существ иного мира, И. своими руками выковывает чудесные предметы, профессиональное умение преобладает у него над сверхъестественным знанием. Как демиург Вяйнямейнен могущественнее И.: выкованные кузнецом солнце и месяц не светят, и Вяйнямейнену приходится добывать настоящие светила у похитившей их хозяйки Похьелы. В рунах о сватовстве в Похьеле И. — соперник Вяйнямейнена, который хочет опередить кузнеца, взять первым в жены красавицу. Хозяйка Похьелы требует, чтобы И. выковал чудесную мельницу сампо в качестве свадебного дара (вено): тот кует сампо «из пушинки лебединой, из кусочка веретенца и из молока коровы, и из ячменя крупинки». В некоторых рунах Вяйнямейнену удается похитить невесту И., и кузнец выковывает себе золотую деву, но не может с ней спать. В других рунах И. в одиночку совершает героическое сватовство к красавице — дочери Хийси, губившего всех женихов. И. исполняет трудные задачи Хийси: вспахивает змеиное поле (при этом Вяйнямейнен заговаривает змеиные укусы), моется в огненной бане, вылавливает гигантскую рыбу к столу (в одном варианте приволакивает даже спящего бога Укко). Сам он, однако, попадает в пасть к рыбе или к отцу (матери) невесты, но выковывает в утробе врага нож и выходит оттуда живым (видимо, поглощение И. — символ брачной инициации: ср. Вяйнямейнена, ищущего магические слова в утробе Випунена). Невеста пытается бежать от И., и тот превращает ее в чайку.И. победил смерть, заманив ее в железный сундук, якобы приготовленный им для отдыха, и спустив на дно моря. Люди не умирали в течение 300 лет, но потом отыскали смерть, которая с тех пор стала появляться по ночам (ср. марийский миф об Азырене).Лит.: Мелетинский Е. М.. Происхождение героического эпоса, М., 1963, с. 125- 30; Наrva U., Ilmarinen, "Finnisch-ungarische Forschungen". 1946, Bd 29.