ИЛЛУЯНКА

(хетт. illuiyankaš, множ. ч. elliankuš, «змей, дракон»)

в хеттской мифологии змей, похитивший сердце и глаза у бога грозы, победив его в поединке. Богу грозы удается отомстить И. благодаря тому, что он сам или богиня, его помощница, вступают в брак со смертным. Согласно варианту мифа, являющемуся, по-видимому, более древним, побежденный бог грозы берет в жены дочь человека. Его сын от этого брака женится на дочери И. и, войдя в дом тестя, просит себе (по совету отца) сердце и глаза бога грозы. Когда сын возвращает их ему, бог грозы восстанавливает свой прежний облик и вновь вступает в бой с И. В битве он убивает змея и своего сына, который стоял рядом с И. и велел отцу не щадить его (инверсия универсального мотива Эдипа). В более позднем варианте мифа богу грозы удается взять верх над И. при помощи воинственной богини Инары, которая берет себе в наложники смертного по имени Хупасияс. Богиня приглашает И. с детьми на пир. Там гости выпивают целый котел хмельного напитка и поэтому не могут вернуться в свое логово. Тогда Хупасияс вяжет и убивает И.Миф об И. читался во время праздника пурулли хеттского священного города Нерик и, видимо, испытал влияние мифологии хатти (хотя сам термин «И.» может быть и индоевропейского происхождения). Миф об И. принадлежит к числу распространенных в Восточном Средиземноморье мифов о драконе-змее и его противнике — змееборце. Изображение мифа сохранилось на хетто-лувийском барельефе из Малатьи.В хеттских текстах упоминается также «морской И.».Лит.: Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии, М, 1977, с. 52-63; Gaster Th. Н., Thespis. Ritual, myth and drama in the ancient Near East, N. Y., [I950]; Laroche E., [рец. на] Otten Н., Keilschrifturkunden aus Boghazköi, Н. 36, «Orientalistische Literaturzeitung», 1966, № 9/10; его же, Textes mythologiques hittites en transcription, pt. 1, «Revue hittite et asiatique», 1965, t. 23, fasc. 77. В. В. Иванов.