АМИРАНИ

В грузинской мифологии герой; главный персонаж эпоса «Амираниани». Сказания об А. зафиксированы в Грузии повсеместно, на всех диалектах грузинского языка, что свидетельствует о формировании образа на ранней стадии этногенеза грузинского народа (варианты записаны также и у родственных грузинам народов Кавказа). Образ А. прослеживается в археологических памятниках, которые датируются 3-м тыс. до н. э. (бронзовый пояс из Мцхеты, Казбегский клад, Триалетский серебряный кубок). А. рожден богиней охоты Дали от смертного безымянного охотника (абхазский вариант рождения А. в результате непорочного зачатия, вероятно, восходит к эпохе матриархата; в некоторых более поздних вариантах отцом А. называется кузнец или крестьянин). Преждевременно рожденный А. дозревал в желудке быка (телки). Божественное происхождение А. отмечено изображением луны и солнца на его плечах, а также тем, что некоторые части его тела были золотыми. А. огромного роста, глаза у него с сито, он похож на черную тучу, готовую разразиться ливнем. А. наделен неутомимостью волка, силой двенадцати пар быков и буйволов, стремительностью, с какой летит вниз с горы бревно; он настолько могуч, что земля с трудом выдерживает его (хотя он и не может тягаться силой и ростом с Амбри). Чаще всего сила А. приписывается магическому благословению крестного отца (несомненно, мотив крещения уже после распространения христианства вытеснил более древний мотив инициации), но иногда связывается с омовением А. в воде волшебного родника, владыкой которого является Игри-батони. В подвигах А. (борьба с дэвами, вешапи), которые он совершает вместе со своими «побратимами» Бадри и Усипи, отчетливо видна связь с космогоническими мотивами. Вешапи проглатывает А., но последний, разрезав его чрево, выходит вовне обновленным. При этом А. вставляет в разрез ребер вешапи плетенку, чтобы поглощенное драконом солнце могло сжечь ее и освободиться из чрева. А. похищает небесную деву Камари, вероятно, олицетворяющую небесный огонь и живущую в заморской стране или башне, висящей над пучиной моря, одолев в битве отца Камари, бога-повелителя погоды и грозовых туч. А. обучает людей кузнечному делу; он сам первоклассный кузнец, умеющий ковать мечи (тяжелый меч — непременный атрибут А.). В образе А. проявляются и другие черты культурного героя. В западно-грузинском и абхазском вариантах он уничтожает вредные растения.За богоборчество А. прикован к скале в пещере Кавказского хребта. Ему постоянно клюет печень орел, а преданная А. собака лижет цепь, стараясь истончить ее. Однако ежегодно в четверг страстной недели (в тушетском варианте — в ночь под Рождество) приставленные богом кузнецы обновляют цепь. По древним поверьям, раз в семь лет пещера разверзается, и можно увидеть А.С распространением христианства А. приобретает характер героя-мученика и в этом качестве соперничает с Иисусом Христом, Георгием, Илией и др.Сказания об А. получили отражение и развитие в средневековой грузинской литературе, в частности в поэме Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре».А. типологически близок Прометею и Абрскилу.Лит.: Чиковани М. Я., Народный грузинский эпос о Прикованном Амирани, [пер. с груз.], М., 1966; Вирсаладзе Е. В., Грузинский охотничий миф и поэзия, М., 1976;Нуцубидзе Ш. И., История грузинской философии, Тб., 1960. М. Я. Чиковани.

Источник: Мифологическая энциклопедия на Gufo.me


Значения в других словарях

  1. Амирани — («дитя солнца») герой древнейшего грузинского народного эпоса «Амираниани». А. освобождает людей от мифических чудовищ — дэвов, обучает людей добыванию огня и обработке металла, вступает в единоборство с небожителями. Большая советская энциклопедия
  2. Амирани — Амирани (герой груз. эпоса «Амираниани») Орфографический словарь. Одно Н или два?
  3. АМИРАНИ — АМИРАНИ (дитя солнца) — герой народного эпоса древней Грузии "Амираниани". Миф об Амирани родствен мифу о Прометее. Большой энциклопедический словарь