АДИТЬЯ

(др.-инд. Aditya, от a-diti, «несвязанность», «безграничность»)

в древнеиндийской мифологии сын Адити [так, в «Ригведе» (VIII 52, 7) к Индре обращаются как к четвертому А.], обычно обозначение солнечного бога [в «Ригведе» (I 105, 16; 1, 50, 13) бог солнца Сурья называется А. и т. п.] или самого солнца. А. восходит, сопровождаемый жаром, он садится в ладью (АВ XVII 1, 25, ср. Чханд.-бр. II 5, 14), поражает чудовищ (Майтр.-самх. IV 1, 13). Однажды демон Сварбхану поразил А. тьмой, но боги освободили его (Джайм.-бр. II 386); боги взяли А. на небо; он золотой и золото — его (Тайтт.-бр. III 9, 20, 2); в сердце А. живет золотой человек (Майтр.-самх. VI 1; Майтр.-упан. VI 34); по вечерам А. входит к богу огня Агни (Тайтт.-бр. II 1, 2, 10); А. — истина (II 1, 11, 1), он жрец, ведающий песнопениями (Гоп.-бр. IV 3). В эпосе и пуранах — синоним солнца. В «Рамаяне. (IV 43, 46-47) А. выступает вместо Сурьи. В «Махабхара-те» (XIII 16, 44) об А. говорится как о вратах к пути богов. В более поздних текстах А. обычно сливается с Сурьей и лишь иногда указывается, что Сурья — сын Адити. О Вишну как А. см. в ст. ВИШНУ.Лит.: Тhieme P., Mitra and Aryaman, New Haven, 1957; его же. Die vedischen Adityas und die zarathustrischen Amðša Spðntas, «Zarathustra», hrsg. von B. Scherath, Darmstadt, 1970, S. 397-412; Pandit М. P., Aditi and other deities in the Veda, Madras, 1958. В. Т.