Арамейский язык

I.

Первый раз А. Я. используется в Библии в Быт 31:47, где Лаван называет сложенный из камней памятник по-арам., в то время как Иаков дает ему евр. название. Трудно с точностью установить, насколько древним является А. Я. Олбрайт считает установленным, что этот язык произошел от одного из зап.-семит. диалектов, на к-ром говорили в сев.-зап. Месопотамии в начале II тысячел. до Р. Х. Очевидно, следы этого диалекта видны в посланиях из архива см. Мари. По мнению Олбрайта, на этом диалекте говорили евр. патриархи до переселения в Палестину. Там они переняли местный ханаан. диалект. Но такое утверждение вызывает нек-рые сомнения. Одна из древнейших надписей на А. Я., надпись Киламму, предположит. относится ко 2-й пол. IX в. до Р. Х. Она была найдена в Зинджирли вместе с более поздними надписями, вероятно, VIII в. до Р. Х. Наука располагает также надписью Закира, относящейся к нач. VIII в. до Р. Х. (см. Венадад, III). Др.-арам. язык этой надписи еще имеет много общего с ханаанским. Влияние ханаан., а также аккад. языков особенно велико в надписи Киламму, так что нек-рые исследователи отказываются признавать, что этот текст написан на А. Я.

II.

А. Я., ранее (на основании Дан 2:4) ошибочно считавшийся халдейским, получил широкое распространение (4Цар 18:26) и в конечном итоге, вытеснив евр., стал разговорным, превратившись ко времени Иисуса в язык евр. народа. Письменный др.-евр. язык, на к-ром написана большая часть ВЗ, в качестве разговорного уже не употреблялся. Как у ассирийцев и вавилонян — аккад., а позднее в Римской империи — греч., так в Персидском царстве — арам. стал языком офиц. док-тов и межнац. общения (ср. также Книгу Ездры). Иудеи рассеяния, проживавшие в Египте, также говорили на А. Я. Это обнаруживается в иуд. док-тах на папирусе, относящихся к V и IV вв. до Р. Х., найденных в Элефантине (в Верхнем Египте). В период после вавил. плена евр. язык можно было слышать только в синагогах при чтении Писания. При этом переводчик излагал прочитанный текст в свободном переводе на А. Я. Поскольку такое изложение было слишком вольным, то впоследствии возникла необходимость письменного перевода. По-арам. его называли см. Таргум (= «перевод»). Со временем А. Я. был вытеснен арабским.

III.

А. Я., наряду с ханаан. и евр., принадлежит к сев.-зап. семит. языкам, и, в свою очередь, подразделяется на зап.- и вост.-арам. К памятникам письменности на зап.-арам. относятся:

1) др.-арам. надписи: надписи из Зинджирли вместе с надписями Киламму и Закира, набатейские надписи (I в. до — I в. по Р. Х.), надписи из Пальмиры (I в. до — III в. по Р. Х.), синайские надписи (I-IV вв. по Р. Х.);

2) библ. арам.: два слова в Быт 31:47 (см. I); Иер 10:11; Дан 2:4 — 7:28; Езд 4:8 — 6:18; 7:12-26;

3) А. Я. иуд. папирусов и прочих док-тов из Египта (V и IV вв. до Р. Х.);

4) А. Я. иуд. таргумов (переводов), а также иерусалимского и палестинского Талмудов (II-V вв. по Р. Х.);

5) самарянский — язык перевода самарянского Пятикнижия (использовавшийся как сугубо лит. вплоть до средневековья, т.е. и после того как не стало носителей этого языка;

6) христ.-палест. А. Я. христиан-мелькитов, живших в Палестине (V-VIII вв. по Р. Х.);

7) новоарам., на к-ром говорят и поныне в небольшом округе в горах Антиливана.

IV. Вост.-арам. включает:

1) иуд.-арам. вавилонского Талмуда (IV-VI вв. по Р. Х.);

2) мандейский — язык язычников-гностиков из секты мандеев (с IV в. по Р. Х.);

3) сир. — письм. язык сир. церкви в сев. Сирии и в Месопотамии в III-XIV вв. Он произошел от диалекта Эдессы, самые древние надписи на к-ром относятся к I в. по Р. Х. Название «сирийский» объясняется тем, что христиане, говорившие на вост.-арам., называли себя сюрйайе. Это слово они заимствовали из греч., где сюрой — сокращение от ассюриой. Семит. название этого народа арамайе, аккад. ариме, они применяли только в значении «язычники»;

4) новоарам. диалекты в Месопотамии, на к-рых ныне говорят в Мосуле и Тур-Абдине, а также в Армении, где новосир. из Урмии также стал письм. языком.