ПИЛЬВИТС

Пильвитис, Пильвитус (Piluitym, Piluuytus, Pllwittus, Pilnitis, Pilnytis и др.), в прусской мифологии божество богатства, избытка. По «Судавской книжечке» (1563) и «Хронике» Бреткунаса (кон. 16 в.), П. делает богатым и «заполняет сараи»; отождествляется с римскими Плутосом и Церерой. В зависимости от того, какую форму имени П. считать первичной, определяются два круга ассоциаций: с литов. pilvas, «живот», прус. *pilv(a)s, или с литов. pllnas, «полный» (pilti, «наливать, насыпать», в частности, зерно), латыш. pilns, прус. pilnan. Входит в тетраду богов, связанных с природно-хозяйственными функциями, наряду с Пушкайтсом, Пергрубрюсом и Аушаутсом, которому противопоставлен как бог материального благополучия богу здоровья (см. в ст. БАЛТИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ). Отнесен М. Преториусом к «рабочим божествам» и не всегда четко отграничивался от других подобных божеств, например от Жеминеле, обеспечивающей плодородие земли. В последний период существования прусской мифологии (во всяком случае, в «кабинетных» опытах Г. Ф. Стендера и Я. Ланге, кон. 18 в.) П. дал начало двум божествам — Пильнитису, связанному с избытком, богатством (сравнивается с греческим Плутосом), и Пельвиксу (Реlwihks), богу вод и топей (сравнивается с римским Портуном); ср. латыш. peldet, «плавать». Никаких следов П. как мифологического персонажа в народных верованиях не обнаружено.Лит.: Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии, в кн.: Балто-славянский сборник, М., 1972; Bug а К., Prusu, dievai. Pilvytas ir Zvaigstikas, в его кн.: Rinktiniai Rastai, t. 2, Vilnius, 1959. В. В. Иванов, В. Н. Топоров.