Сократ

• Socrătes, Σωκράτες

1. афинянин. О внешней жизни этой личности, столь важной для истории культуры и нравов Греции, у нас сохранились только немногие и отчасти очень сомнительные известия. Родителями его называют ваятеля Софроникса и Фенарету; родился он в 469 г. до Р. X. Вначале, как говорят, он занимался ремеслом своего отца и изготовил одетых Харит в Акрополе; последнее очень сомнительно. То, что он исполнял дела рабов и занимался неблагородным ремеслом, наверное, клевета. Об его учителях существуют различные рассказы, из которых относительно хода его образования можно с точностью заключить только то, что он усердно пользовался пособиями своего родного города, что он личным знакомством старался учиться у образованных и рассудительных мужей, что он для этой цели не пренебрегал сочинениями философов и поэтов, а в геометрии обладал необыкновенными познаниями. В более поздние годы своей жизни С. является образцом набожности, самообладания, выносливости, постоянства в дружбе и убеждениях, любви к отечеству и твердости характера. Эти внутренние достоинства заставили его современников совершенно забыть о его некрасивой, даже безобразной наружности, над которой он сам шутил с большим юмором. Жил он бедно, но ни в чем не нуждался; вспыльчивость его жены Ксантиппы (сварливость которой обратилась в пословицу), он умел переносить с величайшим равнодушием, хотя и сам он, по рассказам, не всегда был нежным супругом. К политической деятельности он вовсе не чувствовал призвания, но, несмотря на это, все-таки побуждал других посвящать себя государственным занятиям и восставал против их самолюбивого космополитизма, а как гражданин отечества он исполнял свой долг на войне и в мире. Он сражался при Потидее, Делии, Амфиполе, боролся один против неправды в аргинузском процессе, а также против 30 тиранов. Но своей главной задачей он считал воспитание людей, именно нравственное и научное влияние на других. При этом он был в высшей степени бескорыстен и ни с кого не брал платы за учение. Вообще, С. всем своим существом представляет тип истинного грека. Он был умерен, не будучи аскетом; его обхождение с юношами — в нравственном отношении запятнанное только позднейшей клеветой — имеет на себе отпечаток греческой формы любви к мальчикам, и его суждение о более вольном сношении полов согласно с воззрениями эллинов; далее он видит высшую нравственность только в послушании государственным законам и почитает при этом народных богов. Своеобразно было его верование в демоний (δαιμόνιον), внутренний голос, который отклонял его от несправедливости и побуждал к добру. Своего учения и мнений С. сам письменно не излагал, и мы знаем их только из сочинений Платона, Ксенофонта и отчасти Аристотеля; вернее всего, вероятно, изобразил С. Ксенофонт. Принцип Сократовой философии есть стремление к основанному на непосредственном понимании знанию или основное правило, что всякое суждение и деяние должно опираться на правильно составленное понятие о предмете. Содержание его философии ограничивается этикой, а естественной философией и теологическими исследованиями С. занимался настолько, насколько они находятся в связи с этикой. И в этой последней есть только немного основных положений, которые он определяет философски; его самое общее основное положение есть то, что вся добродетель заключается в знании и нравственное невежество есть величайший порок. Очевидно, что С. должен был неоднократно вызывать против себя неудовольствие не только результатами, но еще более методом своего учения, рвением, с которым он посвящал себя испытанию людей и раскрывал ложность мнимого значения. Как рано уже он навлек на себя недоверие весьма значительной партии противников, показывают «Облака» Аристофана, которые были поставлены в первый раз в 424 г. до Р. X. Двадцать четыре года спустя он пал жертвой ненависти противников. Обвиненный поэтом Милетом, как главным обвинителем, государственным мужем Анитом и оратором Ликоном в отречении от государственной религии и введении новых богов, а также в совращении юношества к неповиновению родителям и государственным законам, он был осужден на смерть (339 г.) и, отказавшись воспользоваться случаем к бегству, выпил яд с беспримерным спокойствием и веселостью, которые так прекрасно и трогательно описали Платон и Ксенофонт. Причины его осуждения следует искать в ненависти и преследованиях как софистов, так и демократов, которые должны были бояться его как самого опасного противника своих отчасти неразумных стремлений, хотя главный пункт обвинения был направлен против него как учителя юношества, опасного для религии и нравственности. Степень его вины несколько десятилетий тому назад была предметом полемики (между Форхгаммером и Бендиксеном, 1837-1839), хотя неоспоримых результатов эти ученые не добились. Одно только остается несомненным, что С., следуя внутреннему призванию, стал выше своего времени и далеко опередил своих современников. Благородство его души и чистота его стремлений остаются неприкосновенными, и руководящие основные мысли его оказались непреложными и впоследствии (ср. монографию v. Lasaulx, 1858);

2. С. или Сосикрат, аргивянин, неизвестного времени, автор поездки по Аргосу (περιήγηδις Ἄργους) и сочинения, которое трактует о мифических предметах, πρòς Εἰδόθεοσ;

3. из Коса, автор сочинения ἐπικλήσεις θεῶν, по меньшей мере в 12 книгах;

4. из Родоса, написал историю римских междоусобных войн. ср.: Мюллер, fragm. hist. Graec., IV, p. 496 слл.