Лапти

Обувь, сплетенная из лыка или бересты. Находки орудий для плетения Л. на стоянках неолита свидетельствуют об очень древнем происхождении этого вида обуви. Различные виды Л. были распространены у западных и восточных славян, у народов Прибалтики, Поволжья, Прикамья и Приуралья. До середины XIX в. Л. были основным видом обуви крестьян Восточной Европы. После революции, в годы разрухи, когда в 1919 г. были утверждены первые образцы обмундирования, красногвардейцы носили кожаные Л.

(Терминологический словарь одежды. Орленко Л.В., 1996)

* * *

традиционная, плетенная из лыка обувь у народов Восточной Европы.

(Энциклопедия моды. Андреева Р., 1997)

* * *

низкая плетеная обувь по щиколотки. Самая древняя обувь на Руси.

Из «Повести временных лет» (XII век) известно, что когда князь Владимир I одержал победу над болгарами (985), его воевода Добрыня, осмотрев одетых в сапоги колодников (пленников), сказал князю: «Эти не захотят быть нашими данниками; пойдем, князь, поищем лучше лапотников».

Лапотной Россия оставалась примерно до середины XIX века. Лапти были и мужской, и женской обувью.

Лапти из лыка назывались лычники; из мочала — мочалыжники (конечно, ниже качеством); из коры ракиты, ивы — коверзни, ивняки; из коры тала — шелюжники; из вяза — вязовики, которые ценились выше других лаптей; выдержанные в горячей воде они становились розовыми и твердыми.

Самыми нестоящими лаптями считались ивовые коверзни, плести которые среди крестьян считалось зазорным.

Из бересты плели берестяники; из дубовой коры — дубовики. Черниговские мужики ходили в лаптях из драни молодых дубов — дубачах.

В дело шли даже тонкие корни, и лапти из них назывались коренниками.

Лапти из пеньковых очесов, ветхих веревок — курпы, крутцы, чуни, шептуны — надевали дома, работали в них в жаркую и сухую погоду.

Из конских грив да хвостов получались волосяники, имевшие свои преимущества. А в Курской губернии, видно не от хорошей жизни, наладились плести соломенные лапти.

Плели лапти на колодке, и основным инструментом служил железный крючок — кочедык.

В XIX веке в Костромской губернии, славившейся своими липовыми рощами, плели знаменитые на всю Россию лапти. Для многих крестьян это был выгодный промысел. В день умельцы плели до пяти пар. На большой базар где-нибудь под Кинешмой привозили сразу по 100 тысяч пар лаптей.

Липовое лыко драли весной или в самом начале лета — в мае, июне, когда оно легче снимается. Старались снять лыко в «раст», с лип, на которых листья еще не распустились. Выбирали липки помоложе, их лыко считалось самым подходящим.

Потом лыко отмачивали в теплой воде. В Казанской губернии его оставляли в запруде до первых морозов. С размокшего лыка кора соскабливается легко, получается луб.

Плетение лаптей требовало умения и навыков. С. Максимов записал около ста лет назад: «…Самый хороший и привычный работник на заказ успевает приготовить в сутки лаптей не больше двух пар. Легко плетутся подошва, перед и обушник (бока); замедляется работа на запятнике, куда надо свести все лыки и связать петлю так, чтобы, когда проденутся оборы, они не кривили бы лаптя и не трудили бы ног в одну сторону. Не всякий это умеет.

Царь Петр (говорит народ) все умел делать, до всего дошел сам, а над запятником лаптя задумался и бросил. В Питере тот недоплетенный лапоть хранят и показывают».

По числу полос лыка, применявшихся для плетения лаптей, их называли пятериками, шестериками, семериками. Великорусский лапоть был прямого плетения; украинский и белорусский — косого.

Чтобы укрепить и утеплить лапти, крестьяне «подковыривали» их подошвы конопляной веревкой. Ноги в таких лаптях не замерзали и не промокали.

Держались лапти на оборах — кожаных узких ремешках или веревках из конопляного волокна (моченцах). Ноги оборачивали в холщовые портянки, а потом закутывали в суконные онучи.

Для работы по хозяйству удобны были плетеные ступни — подобие высоких галош. Они всегда стояли у порога, и их можно было быстро надеть для работы по хозяйству весной или осенью, когда на дворе грязь, а лапти с их портянками, онучами и оборами надевать было хлопотно и долго.

Деревенские молодые франтихи появлялись на людях в писаных вязовых лаптях из тонкого лыка с черными шерстяными (а не пеньковыми) оборами и онучами. Вязовые красноватые семерики считались самыми подобающими к праздничному выходу. Будничные лапти плели из грубого широкого лыка.

У русских лапти были разными для правой и левой ноги, а у поволжских народов — мордвы, чувашей, татар — лапти, напротив, по ноге не различались. Живя бок о бок с этими народами, русские переняли их более практичную обувь: когда изнашивался или рвался один лапоть, другой можно было не выбрасывать.

Лапти годились на все случаи жизни — их носили и в будни, и в праздники; в них хоронили покойников (в староверских семьях этот обычай сохранялся даже и тогда, когда лапти вышли из употребления).

В конце XIX века пара лаптей — и то «подковыренная» паклей или лыком — стоила не дороже 3–5 копеек. Зато молодого липового леса для них уничтожалась огромное количество. С. Максимов по этому поводу замечает: «Достаточно вспомнить, что на лыки для пары лаптей обдирается три молоденьких липовых деревца и что только в таком возрасте (до 4–6 лет) они способны удостоиться чести превратиться в обувь. Ее добрый мужик в худую пору изнашивает в одну неделю в количестве двух пар».

У шведов даже сложилось такое понятие — «лапотная миля». Лапти были дешевой и практичной обувью для многомиллионного крестьянского люда — «легкой для ходьбы по лесам и притом зимой — теплой, а летом — прохладной».

В годы гражданской войны в России (1918–1920) среди множества комиссий существовала Чрезвычайная комиссия по снабжению армии валяной обувью и лаптями (сокращенно ее называли ЧЕКВАЛАП).

(К.А. Буровик. Красная книга вещей. М.1996)