КОРМЧИЕ КНИГИ

(др.-рус. кърмьчии — рулевой, правитель) — сборники апостольских, соборных и епископских правил и посланий, законов светской власти и др. материалов, являвшихся руководством при управлении церковью и в церк. суде в слав. странах. Восходят к визант. номоканонам. К. к. являются важным источником по истории церкви, социально-экономич. и поли-тич. строя, права, общественно-политич. мысли, культурных связей вост. и юж. слав. стран средневековья.

=====

Древнейшая известная слав. К. к. — Номоканон Иоанна Схоластика в 50 титулах (главах), переведенный во 2-й пол. 9 в., по мнению ряда ученых, Мефодием (старший Устюжский список кон. 13 в.). При переводе были отобраны правила, соответствующие местным условиям, к ним присоединен судебник Закон судный людем. Кормчая в XIV титулах без толкований пополнена собранием императорских новелл в 87 главах; переведена в Болгарии во 2-й пол. 9 в. (старший Ефремовский список кон. 11 — нач. 12 вв.). Номоканон патриарха Фотия с толкованиями законов и правил переведен в 1-й пол. 13 в. при участии Саввы Сербского. Эта Сербская редакция К. к. получила большое распространение на Балканах и на Руси (старшие списки: сербский Иловицкий 1262, русский Рязанский 1284). Дополнялась местными законодат. памятниками — Литовским статутом, княжескими уставами и др. Наибольшее распространение на Руси получила Владимирская редакция, созданная на соборе 1274 на основе трех прежних К. к. с добавлением рус. правил, в т. ч. вопрошаний Кирика и правил собора. На основе этой редакции были созданы Владимиро-Волынская кормчая 1286, укр. Лукашевичская кормчая 14 в. (сохранились в списках 16 в.) и несохранившаяся Переславль-Залесская обработка 1280, впервые названная "кормчей" и включившая "Летописец вскоре", соч. Кирилла Туровского и др. Новгородская обработка Переславльской кормчей, дошедшая в Синодальном списке 1280-82 или после 1283, включила также Русскую правду, уставы Владимира и Святослава и др. Варсонофьевская К. к. представляет др. обработку Переславльской редакции. Эти ранние рус обработки 13 в. (после монг. нашествия) свидетельствуют о возрождении на Руси нац. самосознания. Новгородская К. к. лежит в основе ряда др. обработок, отражающих общественно-политич. борьбу 14-16 вв.: Чудовской 14 в., соединившей К. к. со сб. "Мерило праведное", Софийской и Мясниковской кон. 14 — нач. 15 вв., сводных и др. Ценными для изучения идеологич. борьбы 15-16 вв. являются К. к. с тематическим подбором правил, составленные для обоснования своих взглядов представителями враждебных лагерей (Вассианом Патрикеевым, Нифонтом Кормилицыным, Иваном Волком Курицыным и др.).

Лит.: Срезневский И. И., Обозрение древних рус. списков кормчей книги, СПБ, 1897; Тихомиров М. Н., Исследование о "Русской Правде", М.-Л., 1941; Троицки С. В., Како треба издати Светосавску крмчиjу (Номоканон са тлумачењима), "Српска Академиjа наука. Споменик", т. 102, Одељење друштвених наука. Нова сериjа, т. 4, Београд, 1952; Бегунов Ю. К., Кормчая Ивана Волка Курицына, "Тр. ОДРЛ", т. 12, М.-Л., 1956; Щапов Я. Н., К истории текста Новгородской Синодальной кормчей, в кн.: Историко-археологический сб., М., 1962; Zuzek I., Kormcaja kniga. Studies on the chief code of Russian canon law, Roma, 1964.

=====

Я. Н. Щапов. Москва.