ХУНЬ

В китайских мифологических представлениях душа (наряду с по, лин и др.). Считалось, что душа X. связана с силами ян, а душа по с инь (см. ИНЬ И ЯН). Душа X. управляет духом человека, а по — его телом. Предполагали, что после смерти человека X. улетает на небо, а по уходит в землю или рассеивается. В древних сочинениях есть сведения о массовых весенних обрядах призыва-ния душ X. и по, т. к. верили, что их объединение дает жизнь и соответственно плодородие, в чем можно увидеть представления, сходные с идеей слияния инь и ян.В древнем Китае был широко распространен и обряд призывания души X. после смерти человека. Известны и особые жертвоприношения душе X. после смерти человека. По более поздним мифологическим представлениям считалось, что после смерти человека по остается в комнате умершего, откуда ей не дают выйти духи дверей (см. МЭНЬ-ШЭНЬ), а X., уведенная служителями бога города (см. ЧЭН-ХУАН) и подвластной городу территории, начинает свой путь в загробный мир и к будущим перерождениям. Предполагали, что с помощью особой церемонии можно заставить душу X. своего умершего предка покинуть загробный мир, выйти из мира мрака и подняться в сияющее небо во дворец Южной вершины, чтобы стать бессмертным (см. СЯНЬ). В этом «раю», посреди дворца бьет источник жидкого огня, в котором купаются души. Их плоть там растворяется, и, когда они выходят из источника. Верховный владыка создает для них «новое жизненное тело».Лит.: Maspero Н., Le Taoisme et les religions chinoises. P., 1971. Б. Л. Рифтин.