естественная Религия

Учение о религии как о «свойствах человеч. природы». Возн. на основе деизма. Наибольшее распространение получило в 17-18 вв. Основоположник — Герберт Чербери, исходил из существования врожденных или общих понятий, к-рые определяются как простейшие, первичные, непроизводные и обладающие непосредств. убедительностью. Рассмотрев с этих позиций существующие религии, Чербери свел «Е. р.» к учению, признающему бытие верховного существа, обязательность его почитания путем упражнений в добродетели и благочестии, возможность искупления грехов через раскаяние, а также бессмертие и справедливое возмездие в жизни земной и потусторонней. Последователи Чербери пришли позднее к признанию безграничных прав разума. Неоднородность взглядов приверженцев «Е. р.» выразилась в существовании различных направлений в ней. В эпоху борьбы против феодализма и засилья офиц. церкви (17-18 вв.) «Е. р.» служила про-грес. буржуазии удобной и мягкой формой разрыва с религией при формальном ее сохранении. Свое практич. применение «Е. р.» нашла во Франции при Робеспьере в попытке установления «Верховного существа культа» (пропагандистами «Е. р.» были Руссо и Вольтер); в Германии она проявилась в виде реформист, иудаизма (под влиянием Моисея Мендельсона). Сторонниками «Е. р.» были Локк, Тиндаль, Толанд, Лессинг, Герман Реймар. В 19-20 вв. к понятию «Е. р.» обращались нек-рые позитивисты и экзистенциалисты (с фи-деистич. целями). Иной смысл в понятие «Е. р.» вкладывал Л. Фейербах, видя в нем первобытн. верования, олицетворяющие силы природы.